1) Доклад, прочитанный 25 марта 1916 года в заседании Московского Религиозно-философского Общества памяти Вл. Соловьева.
2) Историческую оценку исходного момента славянофильства дает П. Г. Виноградов в статье "И. В. Киреевский и начало московского славянофильства". Вопросы Философии и Психологии, кн. 11.
3) Н. А. Бердяев. "А. С. Хомяков". Москва, 1912 г., стр. 2.
4) Славянофилы отождествляли понятия "народ" и "народность" с понятием нации. В настоящей статье я буду условно придерживаться этой же терминологии.
5) "Былое и думы", гл. ХХХ ("Не наши").
6) Там же.
7) См. А. С. Хомяков. Полное собрание сочинений. Москва, 1900, т. VIII, стр. 76.
8) Курсив мой (Н. У.). 9) А. С. Хомяков. Полное собрание сочинений, т. III, стр. 208.
10) Т. I, стр. 392.
11) Т. III, стр. 218--223.
12) Полное собрание сочинений И. В. Киреевского, изд-ство "Путь", т. I, стр. 123.
13) Т. I, стр. 156.
14) Наличность у Киреевского этого учения очень тонко подмечена и применительно к человеческой индивидуальности документально вскрыта М. О. Гершензоном в его Исторических Записках.
15) Т. I, стр. 152. Ср. соч. Хомякова, т. I, стр. 393.
16) Т. III, стр. 226 и 227.
17) Нетрудно установить, что в этом пункте миросозерцание славянофилов испытало непосредственное влияние Гегеля.
18) Т. III, стр. 228, 229, 24. В наше время углубленное философское обоснование аналогичной концепции нации дает С. Н. Булгаков в своей статье "Из размышлений о национальности". См. Вопросы Философии и Психологии, кн. 103.
19) Т. I, стр. 105, ср. т. II, стр. 60--61.
20) См. Н. А. Бердяев, цит. соч., стр. 209.
21) См. его статью "Старый и новый национальный мессианизм". Русская Мысль, 1912, кн. III.
22) Т. IV, стр. 246--247.
23) Хорошо говорит Гегель: "Gewaltsamen Todes kann ein Volk nur sterben, wenn es natьrlich tot in sich geworden". См. его "Vorlesungen ьber die Philosophie der Geschichte". Reclam's Ausgabe, s. 121.
24) Киреевский. Полное собрание сочинений, т. II, стр. 38.
25) Хомяков, т. I, стр. 211, 147, 148. Лишь Англию Хомяков еще до известной степени выделял, предпочитая другим западным нациям; но и в английское будущее он не верил: "Для тебя морей царица, День придет, и близок он".
Ср. т. I, стр. 105--139.
26) Т. I, стр. 200; ср. стр. 151.
27) Киреевский, т. I, стр. 176--177.
28) Киреевский, т. I, стр. 211.
29) Т. IV, стр. 215.
30) Киреевский, т. I, стр. 204.
31) См. том II сочинений Хомякова.
32) Т. I, стр. 218.
33) Хомяков, т. I, стр. 174.
34) Т. VIII, стр. 177.
35) Хомяков, т. IV, стр. 215.
36) Т. I, стр. 260; ср. т. VIII, стр. 204.
37) Т. I, стр. 162.
38) Т. IV, стр. 257.
39) Там же, стр. 230.
40) Т. VIII, стр. 351.
41) Т. VIII, стр. 178.
42) Хомяков, т. IV, стр. 234.
43) Т. I, стр. 144.
44) Т. VIII, стр. 213. Курсив мой (Н. У.).
45) Хомяков, т. IV, стр. 230.
46) Т. VIII, стр. 316.
47) Т. IV, стр. 238. Вообще стихотворения Хомякова имеют очень большую ценность при уяснении сущности славянофильской доктрины, являясь подлинным ее "документом". См. о них статью проф. Нестора Котляревского "А. С. Хомяков, как поэт" в No 10 Русской Мысли за 1910 г. Ср. также статью Ореста Миллера "Хомяков -- поэт славянства" в его сборнике "Славянство и Европа", СПб., 1877.
48) См. Р. Гайм. "Вильгельм Гумбольдт", Москва, 1898, стр. 166.
49) Т. IV, стр. 198. Биографические данные см. у В. З. Завитневича. "А. С. Хомяков", т. I, стр. 131--142.
50) Т. I, стр. 9.
51) Т. III, стр. 195.
52) Т. IV, стр. 256.
53) Здесь я должен отметить, что это противоречие Хомякова вовсе не есть формальное противоречие между первой и третьей линиями мыслей славянофильской доктрины (см. выше), а лишь противоречие внутри третьей линии ее мыслей.
54) Т. III, стр. 195.
55) Т. I, стр. 382.
"Русская мысль", книга X, 1916 г. Подготовил к публикации: Олег Воробьев (vorobyev_oa@duma.gov.ru), magister of state service, Moscow
Использован материал с сайта http://wwwcmd2.inp.nsk.su/library/koi/POLITOLOG/ustrqlow3.txt