Типы идеологий

Идеология создается людьми, обладающими глубокими научными знаниями, аналитическим умом, самостоятельностью мышления, способными в теоретической форме выразить  интересы той или иной группы, партии. Идеология всегда активна. Ее задача не просто объяснить мир, а преобразовать его на основе тех или иных идеологических принципов. Идеология создает систему ценностей и ориентаций человеческой деятельности. Направлена на овладение общественным сознанием и внедрение в него своих критериев оценки прошлого, настоящего и будущего, объединение и сплочение общества на основе определенных целей и ценностей.Конечная ее цель--организация целенаправленных действий общества по достижению поставленных задач.

 Любая идеология провозглашает цели и идеалы, которые людям предлагается принимать на веру. Политическая идеология претендует на универсальную значимость, поэтому она стремится к подавлению других идеологий, заявляет о своем призвании изменить мир к лучшему. Она требует от своих сторонников приверженности ценностям и нормам, которые она культивирует.

 Основные  идеологии  формировались веками. Исследователи выделяют среди других политические идеологии, которые составляют систему идей, выражающих интересы различных субъектов политической деятельности и создающих теоретическую основу для организованных политических действий. Идеология оформляется в форме социально-политической теории, затем конкретизируется в политических программах различных партий и деятелей, определяя поведение людей, влияет на реальную политическую практику.

 

Интересы различных субъектов (личностей, групп, партий, классов, наций и т.д.), их оценки современного общества, представления о социальном идеале значительно отличаются друг от друга, поэтому различаются и идеологии. В ХХ1 столетии исследователи  в самом общем виде  выделяют следующие:

  левую,

  правую,

  центристскую,

  консервативную,

  религиозную.

     К этому мы добавим  глобалистическую идеологию и идеологию потребительства, которые в последнее время настойчиво утверждают США, ратуя за новый мировой порядок. Америка объявляет, что она превыше всех, её идеология, ценности, жизненные интересы   распространяются на всю планету.

     Главенствует же на земле капиталистическая  идеология. Ее сущность  содержится в самом названии—капитал, деньги решают всё, обогащайся, кто  как может. Есть “свободный рынок”, там и крутись. Капитал определяет статус и способность выжить в джунглях бизнеса: совесть перестаёт иметь значение, на смену ей приходит девиз “разбогатей или умри”.

      При капитализме разрешено всё, что не запрещено. Отсюда культ накопления и потребления, удовлетворение своих желаний, однополые браки, противоестественные  природе человека, общества гомосексуалистов и феминисток, требующих больше прав, разного рода сексуальные извращения… Такое поведение выгодно производителям, потому они продолжают его стимулировать. Граждане вымирают? Ну, и ладно, выживут оборотистые,  останется «золотой миллиард», а пока есть иммигранты, которые согласны работать за меньшую плату. Для государства больше нет народа, о котором оно якобы обязано заботиться, — есть только расходный материал.

Левая идеология. Она  вышла из  лона  капитализма, после  французской революции 1789-1799 гг. Депутаты,  приверженцы радикального изменения существующего строя, рассаживались в левом крыле парламента. С тех пор принято считать левыми тех, кто относится к прогрессистам, радикалам, «реформаторам». Левая идеология подразделяется на  социализм и коммунизм, которые, в свою очередь, формируют ряд других идеологических ответвлений. 

Правая  идеология ставит экономические или национальные цели выше общественного блага и общепринятых ценностей, таких как равные права человека или шансы в достижении целей, для всех слоев населения.  Во времена французской революции в 1789-1799 гг. правыми считались политики, предпочитающие консервативную точку зрения – те,  кого устраивало существующее положение дел.

 

Центристы – это представители партий и движений, которые стремятся сохранить баланс между противоборствующими радикальными силами, находящимися на разных полюсах политического спектра.  По утверждению центристов главным достоинством политика является его способность достичь поставленной цели, удержаться во власти и добиться воплощения в жизнь его программы, при этом достижение социального равенства в обществе не допускает насилия и революционных мер. (См. подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/367330/tsentristyi-eto-politiki-kompromissa)  

Консервати́зм (от лат. conservo — сохраняю) —  приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. Основополагающей практической идеей консервативной идеологии является традиционализм - установка на сохранение и защиту старых образцов, способов жизни, ценностей, признаваемых всеобщими и универсальными. Наиболее эффективной основой управления государством является сочетание конституции с традицией. Идеологи-консерваторы отдают предпочтение идее практического действия, философии прагматизма, приспособлению обстоятельствам, т.е. оппортунизму. Прагматизм, оппортунизм, ориентация на компромиссы - важные установки консервативного мышления.   

 

Современное течение неоконсерватизма отождествляет теоретические идеи и практические установки классического консерватизма, однако обнаруживается разнообразие оттенков, переходных ступеней, расхождений и т.д. Практическим ориентациям неоконсерваторов при всей их противоречивости нельзя отказать в гибкости, так как нацелены они на консолидацию наций и государств на консервативной основе, объединение не только бизнеса, но также фермеров, рабочих, интеллигенции и преодоление элитарного характера старого консерватизма. Значительное место в конструкциях неоконсерваторов занимают проблемы равенства, власти, демократии, государства. В идеологии неоконсерватизма также утверждается вера в естественный закон, не зависящий от воли людей, выражается убеждение в том, что человеческое общество представляет собой своего рода «духовную корпорацию», фактически такую, как церковь. Порядок, справедливость и свобода объявляются продуктами очень длительного развития человеческой истории. Для неоконсерватизма важна вера в многообразие, сложность и непознаваемость установившихся социальных институтов и форм жизни. Согласно их представлениям, для сохранения «здорового» разнообразия в обществе должны существовать различные группы и классы, отличающиеся своим экономическим положением и многими другими формами неравенства, так как истинное равенство возможно только перед Богом.

Неоконсерваторы выступают за сильное государство, обеспечивающее соблюдение закона и прав человека, за приоритетность принципа свободы над принципом социального равенства, за общественный порядок, который реализуется через естественную социальную иерархию и сознательное выполнение каждым своих обязанностей перед обществом и самим собой; выступают за ограничение вмешательства государства в рыночную экономику, за развитие предпринимательства, за создание благоприятных условий для накопления капитала путем снижения налогов и предоставления различных льгот частному капиталу, делая ставку на личностный фактор: личную инициативу, линую заинтересованность, личные возможности и личную ответственность.

Наиболее удачной формой эффективного развития экономики, на взгляд, неоконсерваторов-- социальное рыночное хозяйство. В наши дни в их идеологии три краеугольных камня: принцип солидарности, в основе которого лежит представление о единстве труда и капитала; принцип справедливости, предполагающий «справедливое распределение доходов и собственности», «справедливую заработную плату», «справедливую налоговую политику» и др.; принцип субсидиарности, который означает помощь для содействия самопомощи и частной инициативе через социальное законодательство, налоговую политику и политику распределения доходов.

 В соответствии с этими принципами человек должен сам решать свои социально-экономические проблемы, а задача государства - создать необходимые благоприятные условия для реализации частной инициативы. Таким образом, консерватизм как социально-политическое явление и идеология имеет социальное значение, поэтому может и должен в разумных пределах присутствовать в политической жизни каждой страны. Без консервативного начала невозможно обеспечить стабильность общества и его эволюционное развитие. Консерваторы во внутренней политике подчёркивают ценность существующего государственного и общественного порядка и отвергают радикальные реформы, расцениваемые ими как экстремизм. Во внешней политике делают ставку на укрепление безопасности, допускают применение военной силы, во внешнеэкономических отношениях отстаивают протекционизм. Основой консерватизма, как идеологии, является принцип полного и безоговорочного следования традициям и обычаям, сложившимся в обществе. По мнению консерваторов, любое изменение – социальное зло, несущее за собой неприятности и катастрофы.

Социализм, как идеология, основывается на идеях  социалистов-утопистов, провозглашавших равенства людей и справедливость в обществе.  Равенство в их понимании,-- сохраняемые на государственном уровне равные возможности всех членов общества.

Высшей ценностью для социалистической  идеологии  является коллективное благо, достижение  которого допускает принесение в жертву любых индивидуальных интересов. Социалисты поддерживают идеи большого государственного сектора, национализации всех монополий (включая жилищно-коммунальную сферу и добычу важнейших природных ресурсов) и социальной справедливости. Они являются сторонниками государственного финансирования всех демократических институтов, включая  СМИ и политические партии.

Идеологи  социализма полагают, что только государственный надзор над распределением доходов может обеспечить справедливость и всеобщее материальное благополучие.. С их точки зрения, либеральная экономическая и социальная политика создаёт предпосылки для экономических кризисов которые предпочитают значительно меньшее вмешательство со стороны государства, например, путём регулирования экономики или субсидий.

 

 

 

Исторически платформы социал-либералов и социалистов вплотную примыкали друг к другу и даже частично перекрывались. В силу падения популярности социализма в 1990-е годы, современная «социал-демократия» стала всё больше смещаться от демократического социализма в сторону социального либерализма.

Коммунизм, как идеология, базируется на марксизме, который в XIX веке в противовес либерализму провозгласил популярное в то время учение о необходимости построения более справедливого общества, в котором люди будут обеспечены всем необходимым, независимо от их возможностей. В идеале при коммунистическом строе отсутствует частная собственность как таковая,  люди трудятся для создания общего блага, нет  бедного и богатого класса, а все ресурсы страны  равномерно распределяются между всеми гражданами поровну.

 

Коммунизм призван покончить с эксплуатацией человека, преодолев все виды отчуждения простых людей от власти, собственности и результатов труда. «На высшей фазе коммунистического общества, — писал К. Маркс, — после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!».  

 

Анархизм (от греч. anarchia – безначалие, безвластие) – это идейно-политическое течение, отрицающее необходимость всякой  власти. Теоретики его проповедуют неограниченную свободу личности, непризнание общего для всех порядка в отношениях между людьми. По их мнению, основной задачей социальной революции является установление без государственного общественного строя, в котором решающую роль будут играть федерации, союзы, автономные производственные ассоциации, коммуны, провинции и самоуправляемые социальные общности. Отсутствие какого-либо принуждения в отношениях между людьми  может породить подлинный общественный порядок, основанный на свободном самоуправлении и взаимодействии всевозможных ассоциаций индивидов. Девиз сторонников этого движения: «Анархия – мать порядка».

Либеральная идеология появилась в ХV11 веке, когда шла борьба с пережитками феодализма, характерными для того времени. Основные принципы данного учения  внесены в "Декларацию прав человека и гражданина" образца 1789 года, а также в Конституцию Франции.

Либерализм провозглашает индивидуализм. Главенствующим звеном в этом учении считаются экономические свободы, то есть возможность делать то, что приносит тебе прибыль. Основным принципом либерализма является  приоритет частной собственности перед государственной.

 

 

Кроме индивидуальной свободы гражданина,  предполагает разделение гражданского общества и государства, правовое равенство людей, свободные выборы для всех институтов власти, гарантия невмешательства в частную жизнь со стороны государства. Либералы исповедуют индивидуальную свободу, даже если она противоречит обществу с его традициями. Базисная ценность либерализма –  свобода индивида, которая может быть ограничена только выражением свободы воли других индивидов

  Классическая либеральная идеология ведет к  негативным явлениям: расслоению общества на богатых и бедных, неограниченной  конкуренции После  свершения Октябрьской революции в России, многочисленных дискуссий, либералы  пересмотрели некоторые идеи. Появился неолиберализм. Он отличается  от классического учения тем, что предполагает согласие между подчиненными и управляющими, несет в себе идеи  обязательности участия граждан в политической жизни, расширение их определенных социальных прав, в частности, право на пенсии, на труд и образование. Учение предполагает защиту людей от различных негативных последствий и влияний рыночной системы, служит как бы фундаментом для образования государства, которое обеспечивает правовое равенство граждан, нормальное развитие рыночной экономики и гарантию предоставления основных свобод каждому человеку. ( См. подробнее  http://fb.ru/article/43450/liberalnaya-ideologiya).

     Идеологические составляющие классического либерализма,  по мнению многих исследователей это:            

*          индивидуализм как основополагающий моральный, политический и экономический принцип;

*             личность не только свободная  от рождения, но и самоценна по отношению ко всем общественным институтам. При этом идеал свободы, противостоящий феодальным ограничениям,  введен в рамки закона (конституционализм, разделение властей, принцип сдержек и противовесов);

*             уважение со стороны государства и его равное отношение к любому индивиду;

*             принцип добровольного согласия подчиненных для власти над ними;

*             идеал прогресса и рационализм, т.е. вера в прогресс и способности человеческого разума, вера в возможность рационального постижения и переустройства мира;

*             терпимость и плюрализм.

    Важнейшими свободами в современном либерализме признаются свобода слова,  выбора религии, равно как и свобода избирать себе представителей на честных  выборах. В экономическом отношении принципами либерализма являются неприкосновенность частной собственности, свобода торговли и предпринимательства. В юридическом отношении принципами либерализма являются верховенство закона над волей правителей и равенство всех граждан перед законом вне зависимости от их  положения и влияния.

      Современный либерализм также отдаёт предпочтение открытому обществу, основанном на плюрализме и демократическом управлении государством, при условии неукоснительного соблюдения прав меньшинств и отдельных граждан. Государственная власть существует только для блага граждан, может осуществляться исключительно на основе общественного консенсуса, должна содержать элементы социального государства, включая государственное пособие по безработице, приюты для бездомных и бесплатное здравоохранение.      Марксисты  критикуют либералов, утверждают, что в либеральном обществе реальная власть сконцентрирована в руках очень небольшой группы людей, которые контролируют финансовые потоки. И это так. В США, других капстранах, а теперь и в России 10 процентов богатых людей,50-60 % средний класс, а остальные существуют за чертой бедности. В условиях экономического неравенства, равенство перед законом и равенство возможностей, остаются утопией. Кроме того либеральная идеология поощряет эксплуатацию человека человеком.. (См. https://www.syl.ru/article/194164/new_chto-takoe-liberalizm-i-v-chem-ego...)

    Критиком либерализма является и Русская православная церковь, Как заметил глава РПЦ  Патриарх Кирилл, исторически либерализм ставил перед собой задачу бороться с тиранами, с тиранией, под которой подразумевались монархия и церковь. Противоречия углубились с возникновением постмодернистского либерализма. Патриарх считает размывание понятий добра и зла прямым следствием постмодернистского либерализма. В исчезновении различий между добром и злом он видит апокалипсис.

     Отдельной критике подвергается защита прав меньшинств, по мнению ряда исследователей, входящая в конфликт с правами других людей. Согласно этому аргументу, вместо защиты прав и свобод человека либерализм перешёл к защите прав заключённых, сексуальных меньшинств, умалишённых и других категорий граждан, чьи права именно потому и поставлены под вопрос социальными институтами, что входят в конфликт с правами других людей.

     Националистическая   идеология делит людей по национальному признаку, более того, выясняя особое положение какой-либо нации. Он может выступать и в облике фашизма и расизма, и под маской утонченной научности с позиции марксизма, либерализма, демократизма. Основные идеи национализма – признание индивидуальности и особенности собственной нации и приписывание ей особой исторической миссии.

 

Радикальная форма национализма  расизм.  Его идеология-- суждение о неравенстве людей различных рас. Расисты уверены: есть расы, которые по своему интеллектуальному и физическому развитию намного превосходят всех остальных, а потому их представители достойны доминирующего положения в обществе. Так, американцы на протяжении почти всей своей истории ставили индейцев и негров на низшую ступень развития, отводя им роль рабов и людей «второго сорта». Деление на «белых» и «черных» существовало вплоть до второй половины XX века. Афроамериканцы долго не имели избирательных прав, в стране существовали заведения «только для белых», людям с темным цветом кожи отказывали в получении высшего образования и не принимали на высокооплачиваемые работы. В США почти на протяжении целого столетия действовала организация ку-клукс-клана, представители которой проповедовали идеи расизма и не гнушались идти на преступления ради превосходства белой расы. И лишь во второй половине прошлого века такое отношение претерпело существенные изменения.

       Попытка обосновать расизм с научной точки зрения  предпринята французским историком Жозефом де Гобино, выделившим в качестве господствующей нордическую расу — высоких бледнокожих блондинов с вытянутым лицом и голубыми глазами. Позже данное учение легло в основу официальной идеологии третьего рейха, когда арийцы, считавшиеся потомками нордов, были провозглашены высшей расой. К чему привело такое толкование теории Гобино, мы знаем из истории: массовое уничтожение евреев в гетто, принудительная стерилизация цыган, геноцид в отношении славян…

Фашизм, который, по словам лидера этого движения Бенито Муссолини, являл собой «третий путь», отрицающий как либерализм, так и коммунизм, равенство людей в правах.

 

Фашисты стремились к государственному контролю над экономикой и централизованному регулированию всех аспектов жизни общества, утверждали приоритет общественных интересов над частными и подавляли личную свободу. С точки зрения либерализма, эти общие черты объединяли коммунизм, фашизм и нацизм в единую категорию — тоталитаризм.

     В наиболее концентрированном виде  идеи фашизма выражены в книге А. Гитлера «Майн кампф». Все народы на Востоке и Западе с его точки зрения следует считать «неполноценными», «нетворческими», «не имеющими государственно-политических способностей», т.е. народами рабов. Германцы же, напротив, должны подняться над славянскими народами до положения «единственного господствующего слоя, способного к образованию государства. Национальный вопрос германские лидеры решали через расовый подход, в буквальном смысле путем механической очистки расы и поддержанием расовой чистоты через отсеивание инородных элементов.

   Важно отметить, что нацизм не является обязательной составляющей фашизма. Так, фашистские режимы Салазара в Португалии, Франко в Испании или Пиночета в Чили были лишены основополагающей для нацизма теории расового превосходства. (См.russian7.ru /post/fashizm-i-nacional-socializm-glavnye).

Идеология глобализации. Её теоретики считают, что это  постепенное преобразование разнородного мирового социального пространства в единую глобальную систему, в которой беспрепятственно перемещаются информационные потоки, идеи, ценности и их носители, капиталы, товары и услуги, стандарты поведения и моды, видоизменяя миропредставление, деятельность социальных институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия.

 

Большинство западных политологов и  социологов трактуют процесс глобализации однозначно позитивно и оптимистически, полагая, что этот процесс приведет к консолидации мира и преодолению конфликтов, подъему уровня жизни народов, социальной стабильности, всеобщему равноправию. И каждый человек сможет потреблять все, что ему нужно в пределах своих возможностей.

  Посыл вроде отражает заботу о человеке.  Но если  основательно вникнуть в эту трактовку, то социальная реальность оказывается гораздо более сложной, более противоречивой и непредсказуемой. Нельзя не замечать, что интенсификация транснациональных отношений, неизбежно снижающая статус национальных государств, их социально-политическую значимость, оборачивается противоположной тенденций усилением националистических ориентации, подчеркнутым регионализмом многих слаборазвитых стран и возмущенных своим бедственным положением народов. Вследствие господства на мировых рынках транснациональных корпораций глобализация делает богатых богаче, а бедных беднее. По данным ООН, состояние трех самых богатых людей мира   во втором десятилетии  ХХ1 века превысило совокупный валовой продукт 48 наименее развитых стран.

     Но это только вершина айсберга. В его основании находятся мощные социально-экономические процессы. В результате распада Советского Союза и превращения двухполярного мира в однополярный, сформировалась подавляющая мощь Соединенных Штатов Америки, никем и ничем не уравновешиваемая, что позволяет им  навязывать многим регионам планеты свою систему ценностей, брать на себя претензии защищать демократию «без границ», выраженные в доктринах «ограниченного суверенитета и регионального права». Причем эти обязательства США берут на себя от имени евроатлантической военно-политической организации НАТО, расширение которой на Восток (вместе со стремлением действовать в любой точке мира) следует рассматривать как целенаправленную стратегию навязывания идеологии гегемоностического глобализма, политических и культурных ценностей одного государства всему миру.

    Характерной чертой гегемонистического глобализма, как идеологии нового типа, отмечает Г.П.Хорина, является разрыв с существующей традицией. (См. http://www.gatchino.com/knogg/2005_002.htm) Если либерализм и неолиберализм базируются на некоторых общих ценностях  (свобода, демократия, права человека, национальное государство, нация), то глобализм ставит под вопрос значимость этих ценностей, более того, он их отрицает, ибо современная глобализация предполагает ликвидацию государственных границ, сведение к минимуму роли государств, унификацию культур на базе ценностей американской массовой культуры, тотальный контроль над поведением индивидов, уничтожение институтов демократии. Таким образом, перед нами идеология, противостоящая тому проекту, по которому создавалось буржуазное общество. Это идеология, выражающая интересы узкой группы людей, обладающих экономическими, финансовыми рычагами, всей полнотой политической власти. Тенденции глобализации представляются как универсальный новый  мировой процесс, новый мировой порядок, неотвратимость коего не должна вызывать возражений. Они направлены на обеспечение нормальной жизни  «золотого миллиарда», развитие потребительства.

     Господство США в ХХ1 веке реализирует себя как безличная "общая воля мирового общества", как "власть и нормы международного права". При этом международное право становится специфическим проявлением условий гегемонии в международном обществе. Оно представляет собой систему, которая функционирует и исторически развивается, начиная с момента провозглашения доктрины Монро и кончая Новым мировым порядком, посредством экспроприации суверенитета и суверенных прав других государств, в контексте империалистического экспансионизма  гегемона.

       Для Америки, центра имперской гегемонии, весь мир становится периферией, руководство, влияние и господство над которой являются их миссией. Экспансией Соединенных Штатов стало увеличение их влияния в сферах социальных отношений через современную глобализацию. Глобализация стала формой имперского доминирования США в мире, предоставив в  распоряжение экономические, финансовые, интеллектуальные мировые ресурсы и поставив их самих в зависимость от успеха направленности и контролируемости этого процесса.

Самая же древняя на земле религиозная  идеология. Её теоретики  считают, что всё идёт от Всевышнего и перед ним все равны.

 

Как видим, конфессий много, мировых же религий  всего три: христианство, ислам и буддизм. И отличаются они своей масштабностью: их исповедуют по всему миру, причем независимо от политических, национальных и культурных факторов. Скажем, христиан и мусульман  очень много как в развитых европейских странах, так и в заброшенных поселениях Африки. Чего не скажешь о синтоизме или об иудаизме, чье влияние очерчено определенной территорией.

      Самая древняя мировая религия - не индуизм, возникший в 15 в. до н.э., и даже не язычество, появившееся еще раньше, а буддизм, зародившийся предположительно в У1 столетии до н.э. на территории современной Индии. В основе буддизма лежат четыре  истины: 1.Духка (страдание). 2.Причина страдания. 3.Страдание может быть прекращено. 4.Существует путь, ведущий к прекращению страдания.

     Страдание – это главная идея, которую содержит буддизм. Страдание может быть не только физическим, но и душевным. Уже само рождение человека является страданием, как и болезнь, и смерть, и даже неудовлетворенное стремление. Путь к освобождению от страданий, или Благородный Восьмеричный Срединный путь, лежит через отказ от земных страстей и удовольствий. Лишь при помощи медитаций и постоянного самоконтроля, как учит Будда, возможно достижение состояния гармонии – нирваны.

   Христианство. Представители его верят в то, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Главные идеи христианства: спасение через праведную жизнь, любовь к ближним, любовь к Богу, искупительная миссия Иисуса Христа, предстоящее второе его пришествие, страшный суд, небесное воздаяние и установление Царства небесного.  Приверженцы христианства должны выполнять заповеди Христа, безропотно переносить тяготы жизни. Как за соблюдение, так и за несоблюдение всех правил христианам обещано воздаяние в загробном мире. Основной закон христианства - "каждому воздастся по его вере".

     Христианская догматика рождалась несколько столетий. Сформированный Никейским и Константинопольским вселенскими соборами символ веры неоднократно дополнялся и исправлялся. При этом во все периоды формирования христианской идеологии, как между отдельными христианскими объединениями, так и между отдельными теологами велись ожесточенные споры по различным вопросам понимания догматов. В ходе этого  христианство распалось на три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. В каждой из них началось формирование собственной,  не во всём совпадающей с другими ветвями,  идеологии.

     Мы не ставим здесь задачу показать эти не совпадения, но отметим, что в основе христианского учения - Библия, или Священное писание. Церковь включила в Библию иудейский Ветхий завет; исключительно христианской частью Библии является Новый завет (в него входят четыре Евангелия, повествующие об Иисусе Христе, «Деяния апостолов», послания апостолов и Апокалипсис). Общим признаком, объединяющим христианские вероисповедания, церкви, секты, является лишь вера в Христа, хотя и здесь между ними существуют разногласия.

      Ислам. «Ряд событий последней четверти XX - начала XXI веков со всей очевидностью показал силу и влияние движений исламского радикализма (исламизма) и их порождения – религиозных экстремистов – в мусульманском мире, полагает исследователь А.А.Петрухина.  Эти движения демагогически присвоили себе роль защитника интересов самых широких масс мусульман с тем, чтобы воспользоваться их силой для достижения определенных политических целей, главной из которых является устранение существующих режимов. Религиозные экстремисты потенциально опасны не только самим мусульманским странам, в которых они действуют, но и другим государствам и даже – целым цивилизациям. Именно поэтому не приходится сомневаться в том, что спокойствие мирового сообщества в XXI веке во многом будет зависеть от того, за кем пойдут более миллиарда мусульман. И если вспомнить, что из этого числа людей 85% - бедняки, а 60% - неграмотны, с большей долей уверенности можно сказать, что значительная часть этих людей пойдет за исламистами как за единственной, на их взгляд, силой, способной изменить что-либо в их жизни к лучшему».(См. http://mir-politika.ru/211-nekotorye-teoriticheskie-osnovaniya-stanovlen...).

     Идеология ислама изложена в Коране, после смерти основоположника этого учения Мухаммеда, по его высказываниям. Так же как  и христианство, ислам стоит на позиции предопределения всего происходящего по воле бога. Ислам признает грядущий конец света и Страшный суд. Но в отличие от христианства, эти события не связываются с появлением мессии.

     В основе ислама - поклонение единому всемогущему богу Аллаху и почитание Мухаммеда пророком Аллаха. Иисус Христос в Коране поставлен на очень высокое место в ряду пророков, однако его божественная природа отрицается.

     Религиозная литература ислама, созданная в последующие периоды, делится на Сиру - биографическую литературу, посвященную Мухаммеду, и хадисы - предания, описывающие реальные или вымышленные периоды жизни Мухаммеда. В IX веке шесть сборников хадисов были отобраны в Сунну - Священное предание ислама. Пять основных "столпов ислама":

* Шахада - вера в то, что нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха.

* Салат - пятикратное ежедневное совершение молитвы.

* Закат - милостыня в пользу бедных.

* Сауи - пост в месяц рамадан.

* Хаджж - паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы раз в жизни.

      Ислам защищает свободу жизни, слова и волеизъявления человека. Порицает любые конфликты и противоречия, не допускает ни малейшего проявления бесчестия, малодушия или клеветы людей по отношению друг к друг.

     Мусульман разделяют общий набор основных принципов веры, которые называются «столпы веры». Этих столпов шесть. Они и составляют основу исламской системы верований.

      1. Вера в Единого Бога: самым важным учением Ислама является то, что поклоняться нужно только одному Богу. Кроме того, самым большим грехом в Исламе считается поклонение вместе с Богом другим существам. Действительно, по Исламу считается, что единственный грех, который Бог не простит, это если человек умрет прежде чем в раскается в многобожии.

     2. Вера в ангелов: Бог создал невидимых существ, называемых ангелами, которые работают не покладая рук, чтобы управлять Его Царством в полном послушании. Ангелы окружают нас всегда, у каждого из них есть обязанности; некоторые записывают наши слова и дела.

      3. Вера в пророков Бога: мусульмане верят, что Бог сообщает свои инструкции через пророков среди людей, посланных для каждого народа. Эти пророки начинаются с Адама и включают в себя Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммада, мир им. Главное послание всех пророков всегда было то, что существует только один истинный Бог и только Он достоин того, чтобы поклоняться и молиться Ему.

      4. Вера в Священные Книги Бога: мусульмане верят, что Бог открыл Свою мудрость и ниспослал законы через Писания, которые он передал пророкам. Среди них – Псалтырь, Тора и Евангелие. Со временем, однако, оригинальные учения этих книг были уничтожены или потеряны. Мусульмане верят, что Коран является окончательным откровением Бога, он был ниспослан пророку Мухаммаду и является полностью сохраненным.

      5. Вера в Судный День: жизнь этого мира и все то, что в нем, придет к концу в назначенный день. В это время каждый человек будет воскрешен из мертвых. Бог будет судить каждого человека индивидуально, в зависимости от его веры и его хороших и плохих поступков. Бог будет проявлять милосердие и справедливость в суде. Согласно исламскому учению, те, кто верит в Бога и совершают добрые дела, будут вечно вознаграждены в Раю. Те, кто отвергает веру в Бога, будут вечно наказаны в огне Ада.

         6. Вера в судьбу и божественное Предопределение: мусульмане верят, что, поскольку Бог является Создателем всей жизни, ничего не происходит без Его воли и без Его полного знания. Этот принцип не противоречит идее свободной воли. Бог не принуждает нас, Богу известен заранее наш выбор, потому что Его знание является полным. Это признание помогает верующим проходить через трудности и неприятности.

        В исламе поклонение является частью повседневной жизни и не ограничивается простыми ритуалами. Основные акты поклонения известны как пять «столпов» Ислама. Пятью столпами Ислама являются: свидетельство веры, молитва, пост, благотворительность и паломничество.

      1.    Свидетельство веры: «Признанием веры» является утверждение:  «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Свидетельство веры - это больше, чем просто заявление; оно должно быть показано своими действиями. Чтобы прийти к вере, человек должен сказать это заявление.

      2.    Ежедневная молитва. Намаз – это метод, с помощью которого мусульманин обращается к Богу и набирается духовной силы и душевного спокойствия. Мусульмане выполняют пять основных молитв в день.

      3.    Закят: это вид благотворительности. Мусульмане признают, что все богатство есть благословение от Бога, и необходимы определенные обязанности взамен. В Исламе богатые должны помогать бедным и нуждающимся.

       4.    Пост в Рамадан: раз в год мусульманам приказано поститься в течение всего месяца от рассвета до заката. Период интенсивной духовной преданности известен как пост Рамадан, во время которого нельзя есть, пить и иметь интимную близость. После захода солнца можно пользоваться всеми этими вещами. В течение этого месяца мусульмане практикуют самообладание и сосредотачиваются на молитвах и преданности. Во время поста мусульмане учатся сочувствовать тем в мире, кто не может позволить себе нормальную пищу.

         5.    Хадж в Мекку: Каждый мусульманин стремится совершить один раз в жизни паломничество к святым местам в Мекке, в современной Саудовской Аравии. Это самый интенсивный духовный опыт для мусульманина. Как правило, 2-3 млн человек выполняют хадж каждый год.

Мусульманские ученые с давних времен поясняют, что учение пророка Мухаммада можно свести к нескольким важным высказываниям. При этом они настолько многосторонние, что касаются каждого аспекта нашей жизни. Некоторые из них:

1)    Действия оцениваются по намерениям, и за каждое действие будет воздано согласно намерению.

2)    Бог – благой и не принимает ничего того, что не является благим, и Бог повелел верующим то же самое, что Он заповедал пророкам.

3)    Частью хорошего соблюдения ислама является оставление всего, что не касается.

4)    Человек не может быть полностью верующим, если он не желает для своего брата того же, что желает для себя.

5)    Нельзя вредить себе или другим.

6)    Будьте скромнее к мирским благам в этой жизни, и Бог будет любить вас. Будьте скромнее к тому, что есть у людей, и они будут любить вас.

      В основе исламского закона лежит стремление сохранить базовые ценности человека, среди которых: религия, жизнь, семья, разум, имущество. Некоторые современные ученые предлагают считать справедливость и свободу шестой категорией.

     В представление Ислама, эти базовые ценности известны как «вещи первой необходимости», потому что они считаются основой для целостного развития человека и общества. Похожие ценности  закреплены в соответствующих постулатах  и других религий. Это дает  нам право говорить о том, что есть  общечеловеческие или  абсолютные нравственные ценности.

        Мусульмане признают бессмертие души и загробную жизнь. Обстоятельно разработаны в исламе картины ада и рая. Эти места предназначены не только для воскресших, прошедших Страшный суд,  но и для покойников, прошедших некий промежуточный суд и ожидающих окончательного расчета после воскрешения. Обряд обрезания, видимо, проник в ранний ислам из иудейских общин. В настоящее время этот обряд считается обязательным условием для каждого мусульманина. Каждому мусульманину разрешается иметь одновременно четыре законные жены. Для развода мужу достаточно трижды произнести фразу "Ты разведена". Несмотря на подобную простоту отношений, Коран запрещает прелюбодеяние. В повседневной жизни ислам имеет некоторые ограничения на еду и питье, заимствовал из иудаизма запрет изображать живые существа. Вся правовая система  заложена в особом своде правил - шариате. Почти во всех странах с преобладающим мусульманским населением ислам является государственной религией.

   Ислам и иудаизм относятся к авраамическим религиям, происходя из общей древней традиции, восходящей к Аврааму. Поэтому есть много общих аспектов между этими религиями. Мухаммед утверждал, что вера, которую он провозгласил, есть не что иное, как чистейшая религия Авраама, впоследствии искажённая как иудеями, так и христианами.

     Проанализировав вкратце основные направления различных идеологий, можно сделать вывод, что идеология в целом признается объективным явлением, а не следствием или проявлением исторически преходящих заблуждений, злой воли, попыток намеренного манипулирования, хотя  есть и это. В общепринятом  толковании,  идеоло́гия (греч. ιδεολογία: от греч. ιδεα — прообраз, идея; и λογος — слово, разум, учение) — одна из форм общественного сознании,  совокупность системно упорядоченных  политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов, идей, выражающих  интересы различных социальных классов, социальных групп, на основе которых осознаются и оцениваются отношения людей и их общностей к действительности в целом и друг к другу.

Другими словами, идеология,—это взгляды людей на  жизнь. Их принципы, воззрения, правила поведения, убеждения, мировоззрение. Образ мыслей, символ веры, кредо, миросозерцание, миропонимание.  При  этом либо признаются и утверждаются установленные формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновывается необходимость их преобразования и преодоления (радикальные и революционные идеологии).         Впрочем, известный отечественный исследователь   М.А. Мунтян дает   более  развернутую трактовку понятия идеология, с которой нельзя не согласиться. По его мнению:

- идеология есть не просто система взглядов (любая наука и многое иное суть системы взглядов) и не только способ обеспечения социальных интересов. Идеология - это система взглядов, которая позволяет человеку и обществу ориентироваться в окружающем их физическом и социальном пространствах, притом во всем диапазоне доступного им времени: от прошлого до будущего, от хронологического до исторического;

- идеология есть синтез накопленных к определенному рубежу знаний: практических и научных, универсальных и прикладных, общечеловеческих по сфере приложения и специфических для данного этноса, социума, общества. Ничто иное, кроме сознания личности, не обеспечивает такого синтеза знаний;

- идеология есть не просто синтез знаний, но такое их сочетание и взаимное дополнение, которое направлено на решение вставших в определенный исторический период задач организации, жизни и деятельности. Причем, что очень важно, даже задач, с точки зрения современного рационалистического сознания не очень прагматических, даже иллюзорных и иррациональных;

- идеология при выполнении всех вышеперечисленных функций обращается, в отличие от политических платформ, программ, разного рода планов, к макроуровню социальных явлений и процессов, концентрируясь при этом на самых долговременных их аспектах и проявлениях. В этом смысле идеология действует на самом верхнем для своего времени горизонте представлений, знаний и социального опыта человека, равно как и на самом высоком пределе масштабов стоящих перед ним задач;

- идеология, организуя определенным образом духовную сферу личности и общества во всех наиболее значимых ее компонентах, сплавляя воедино знания и опыт, вопросы и ответы, проблемы и решения, императивы этики и выживания, тем самым создает по отношению к личности и обществу мощную систему социальной мотивации и самоконтроля. Заменить ее не в состоянии никакие общественные институты ни врозь, ни все вместе (будь то право, полиция, фискальные органы и т. п.);

- идеология объективно выполняет крайне важную функцию высшей, психологической легитимации всего, с чем она имеет дело и что `одобряет` в содержательном плане: представлений о мире и месте человека в нем, общественного уклада и устройства, социальных отношений, определенных нравственности и морали, типов поведения и образа жизни и пр.;

- идеология, освящая некие реалии и идеальные модели как высшие, наилучшие или даже единственно допустимые, тем самым выступает как долговременный источник волевых импульсов к определенной общественной организации, ее поддержанию, развитию и экспансии, а также к определенным типам личного и социального поведения в рамках этой организации. (См. http://pandia.ru/text/78/061/15814.php)

       Основными аспектами идеологии, культивируемыми СМИ, в настоящее время выступают следующие факторы:

- развитие всех и всяческих коммуникаций, инфраструктур и отношений, возникновение такой степени социальной взаимосвязанности и взаимозависимости мира, когда многочисленные еще признаки социально-исторической дикости личности, конкретных обществ перестают быть проблемами изолированных медвежьих углов и становятся общей проблемой всего человечества, так как угрожают безопасности, перспективам восходящего развития и самому сохранению жизни на планете;

- появление новых субъектов мировой экономики и политики (транснациональных корпораций, государств, межправительственных организаций), сочетание интересов, способностей и возможностей которых требуют от них и позволяют им действовать глобально в одной или нескольких сферах жизнедеятельности на повседневной основе.

- стабильные долговременные отрицательные экологические и иные последствия хозяйственной деятельности человека на планете, достигшие во второй половине ХХ века масштабов, чреватых опасностями не только близкого исчерпания не возобновляемых природных ресурсов, но и непрогнозируемой по ее последствиям мутации всей биосферы Земли, включая человека;

Принимая во внимание всё выше сказанное, правомерно взглянуть на идеологию как мотивированное поведение человека, группы  людей, партий, в целом   государств, основанное на  определенных идеях, овладевшими  массами, в  основе которых - нравственные ценности.