4. Разрушение нравственности.

4. Разрушение нравственности. Данная проблематика рассматривалась правомонархистами через призму все­мирного масонского заговора, направленного на разруше­ние христианской цивилизации, основными нравствен­ными устоями которой являлись: Бог, царь, Отечество, семья, собственность, коллективизм и т. д. Именно на подрыв этих принципиальных понятий и были направле­ны силы и средства масонов, без которых и «народ, и кон­кретный человек мог быть превращен в раба»[i]. Согласно предлагаемой крайне правыми схеме работа «вольных ка­менщиков» по нравственному разложению русского наро­да шла в нескольких направлениях. Первое — разложение правящей бюрократии посредством подкупа, поощрения продажности, подталкивания к использованию своего по­ложения для обогащения. Второе — революционизирова­ние молодежи, привитие ей отрицания наследия предков и натравливание ее на погрязшую в коррупции бюрокра­тию. Третье — подрыв патриархальных устоев в народных низах[ii].

По мнению крайне правых, масонский орден стал ар­хитектором либерального общества, находившегося в ан­тагонизме с христианской цивилизацией. Если послед­няя ставила целью человеческого существования веру идобродетель для «унаследования жизни вечной и вечного блаженства», то масоны выдвигали альтернативный путь, который черносотенная пресса характеризовала следую­щим образом: «...проповедовать утеху и наслаждение счас­тьем в течение земной жизни»[iii]. В апреле 1907 г. черносо­тенная пресса била тревогу: русской неопытной молодежи прививается безверие, безнравственность, неуважение к родителям, национальный индифферентизм[iv].

Крайне правые утверждали, что «Протоколы сион­ских мудрецов» разрушали устоявшееся мнение о порож­дении либеральных идей французским просвещением XVIII в. Наоборот, французские энциклопедисты были использованы масонами для легализации богоборческих концепций, насчитывавших многовековую историю. По их мнению, идеи просвещения, якобы направленные на нравственное совершенствование человека, были «ядом, который сознательно прививало нам всемирное жидовство с целью ослабить нас и свести мощь русского оружия»[v]. Практиковавшийся механизм физического и нравствен­ного развращения народа в январе 1907 г. описала газета «Русское знамя»: «В каждом человеке живет "Я" — духов­ное и физическое. В гармонии этих двух "Я" и заключает­ся прогресс жизни, т. е. физическое и умственное развитие и нравственное просветление или духовное прозрение. И наоборот, в нарушении этой гармонии заключается регресс жизни, т. е. физическое ослабление, умственное потемнение и нравственное извращение. Следовательно, чтобы ослабить противника … нужно только физически и нравственно его развратить»[vi]. Именно это дало право «Русскому знамени» утверждать: «Сила жидов — в поли­тическом невежестве христианских народов…»[vii]. Черно­сотенцы предлагали универсальный рецепт избавления от масонских соблазнов: «чем мы сами будем лучше, чемнравственнее и душевно чище, тем бессильнее против нас будет еврей»[viii].

Крайне правые предупреждали, что предлагаемая ма­сонами секуляризация через подрыв христианских цен­ностей приведет к деградации государства, общества, лич­ности и культуры. Наибольшее разрушительное влияние масонства на себе ощутила Франция, в которой в связи с утратой церковью своего первенствующего положения произошла деморализация народа: пали нравы и семей­ные ценности, повсеместно распространена продажность «чувства и мысли». Страна некогда великой культуры и науки приобрела всемирную известность благодаря своим публичным домам и новациям в области сексуальных утех. Атеизм и антипатриотизм привели к вырождению нации (смертность превысила рождаемость), и «когда-то чудная страна идет к вымиранию»[ix].

Черносотенцы предрекали такую же участь и России: «То же самое ждет и нас, если мы плоды своей какой ни есть, но все же своей самобытной культуры, добытой кро­вью и страданиями русского народа, отдадим в руки при­шлого элемента, евреев, ничего не давших России, кроме деморализации, эксплуатации и пресловутой революции...»[x]. Падение веры среди чиновничества приводило к «расслаблению» государственного механизма, внедрению в систему государственного строительства духа наживы и продажности — то есть утверждению предлагаемых масо­нами начал экономического взаимодействия. С оттесне­нием церкви на обочину литература, поэзия, музыка, ис­кусство постепенно деградировали, высшие проявления человеческого духа уступали место культу материального потребления. Крайне правые указывали: «Посмотрите же, во что обратилась литература и журналистика... Глубокие умы, блестящие светочи, величайшие таланты заменились идиотами, неврастениками и развратниками»[xi].

Правомонархисты уделили серьезное внимание изу­чению методов воздействия масонства на общественное мнение, которое для пропаганды своих взглядов использо­вало следующие средства. Во-первых, популярные курсы и конференции исторического, религиозного, искусство­ведческого направления и т. д., на которых посетителям читали лекции с названиями: «Отделение церкви от госу­дарства», «Мораль без Бога», «Свободная любовь без бра­ка», «Свобода материнства», «Секрет уменьшения родов у женщин», «Почему надо быть анархистом», «Абсурдность собственности» и проч.[xii]Во-вторых, театры, живопись, литературу, где «безнравственные таланты и скандальные знаменитости усиленно рекламируются и выдвигаются вперед, в то время как отстаивающие традиционные цен­ности подвергались всеобщему осмеянию или игнорировались»[xiii]. В-третьих, учебные заведения (вузы, училища, школы) посредством внедрения в преподавательский состав лиц, разделявших «прогрессивные» взгляды. Для по­следних, по словам «Русского знамени», было характерно «искажение науки, систематический обман, мираж, под­мена одних идей другими, оклеветание ученых, не идущих по указке масонства и превознесение тех, коих удалось привлечь в ложи»[xiv].

Крайне правые утверждали, что захват основных сфер экономики, образования и культуры давал «вольным ка­менщикам» возможность использовать в своих разруши­тельных целях избирательный подход. Масоны понимали, что припасенные для интеллигенции учения либерализма и социализма не дадут эффекта при обращении их в на­род. Поэтому низовой целевой аудитории были пред­ложены другие блюда. Согласно «Протоколам сионских мудрецов» подрыв нравственных устоев традиционного общества должен сопровождаться широкой пропагандой красивого образа жизни, безудержного потребительства, распутства и порока. По заявлению черносотенцев, удар масонов наносился по следующим целям: традиционным моральным нормам, семейным ценностям, нравственным качествам (смирение, трудолюбие и т. д.)[xv]и проявлялся в следующем.

Во-первых, внедрение и популяризация в обществен­ном сознании духа наживы. Для русских консерваторов именно евреи привнесли в Россию с Запада капиталисти­ческий способ производства, приведший к разрушению патриархального уклада и предложивший новый идеал: жажду обогащения и безудержного потребления. Черно­сотенцы негодовали: евреи стали инициаторами создания такой экономической системы, при которой престижным становился не облагораживающий честный труд, а спеку­ляция, ростовщичество, обман, эксплуатация, ажиотаж. «Этим они, порождая презрение к упорному труду, стрем­ление к легкой наживе и неразборчивостью в средствах для ее достижения, понижают уровень общественной нрав­ственности и притупляют чувство чести», — обрушивался на евреев один из крайне правых идеологов[xvi]. Подтверж­дение для многих антисемитских инвективов давали за­падноевропейские националисты. Газета «Русское знамя» приводила одну из резолюций антисионистского конгрес­са в Лионе: «Евреи... ввели нам царство ростовщичества, биржевой игры и узаконенного воровства, они содержат большую часть органов прессы, они господствуют в агент­ствах публикаций и справок, с каждым днем они все боль­ше и больше проникают на высшие посты администрации в судебном и учебном ведомствах, через французский банк они стали вкладчиками «национального кредита», никогда евреи не национализировались искренно, напро­тив, они готовы изменить всякому отечеству, если это им выгодно»[xvii].

Во-вторых, разрушение семейных ценностей. Внедре­нием либеральных ценностей — индивидуализма и эгоиз­ма убивалось детское почтение к родителям, прививалась привычка критиковать старших, а также «самодовольство и самоуверенность, граничащие с самопоклонением, слишком часто переходящее в самообожание, в свирепое тщеславие»[xviii]. Черносотенцев возмущали заявления, на­правленные против материнства и семьи, которые полу­чили распространение среди учащейся молодежи: «Мать это даровая квартира на девять месяцев, к тому же кварти­ра неудобная, тесная и сырая»[xix]. Подобный человеческий материал, поставлявшийся в вузы из «средних школ с жи­довскими и польскими преподавателями», и становился материалом для революционной пропаганды. «...Главную активную роль всех преступлений, безобразий, обид, "вы­ступлений" играет наша школьная, но неучащаяся моло­дежь», — писало в конце 1907 г. «Русское знамя»[xx]. Неуди­вительно, что крайне правые делали безапелляционный вывод: «Школа XIX века стала причиной кровавого хаоса в России под названием "Первая русская революция"»[xxi].

В-третьих, распространение порнографии. Жесткость позиции крайне правых по вопросам распространения порнографической литературы обуславливалась строгой позицией РПЦ в вопросах нравственности. В появлении в России в начале XXв. бульварной прессы, в том числе и откровенно порнографических газет, были обвинены доминировавшие в этом виде издательского бизнеса ев­реи, делавшие хорошие гешефты на потакании людским порокам: «Жиды отравляют молодые души развратом; к этой цели направлены все издаваемые жидами журналы, книги, газеты, все произведения для театра и музыки»[xxii]. Исходя из утверждения о том, что появлением порногра­фической литературы мир был обязан евреям, в крайне правой среде распространилось мнение, что именно евреи взяли на себя функцию общественных растлителей, на­вязывая массам вседозволенность. В сентябре 1912 г. ор­ган СРН газета «Русское знамя» сделала новое заявление: «В средней школе жидки развели свободную лигу любви для развращения христианских детей»[xxiii].

Крайне правые били тревогу и по поводу физического состояния молодежи: значительное ее количество боле­ло венерическими заболеваниями и страдало алкоголиз­мом. Основываясь на проведенных в 1903 г. исследова­ниях среди более 2 тыс. студентов МГУ, черносотенная пресса возмущенно писала, что период «возмужания» начинается гораздо раньше, чем было принято считать. Так, молодежь начинает курить и употреблять алкоголь­ные напитки между 15 и 20 годами, внебрачные связи на­чинаются между 14 и 17 годами. К 20 годам 25 процентов всех юношей уже болели серьезными венерическими болезнями[xxiv]. Данные исследования подтверждались обсле­дованиями, проведенными в киевских высших школах: «На 20 человек нашей молодежи, наших устоев будущего общества, 5 полутрупов физических, 12 полутрупов пси­хических (предающихся тайному пороку) и только трое здоровых людей». Черносотенцы предрекали мрачную перспективу: «Темно и мрачно будущее, в котором роль вожаков и предводителей будет принадлежать нравствен­ным уродам, умственно — невеждам»[xxv].

При оценке нравственного состояния российской мо­лодежи черносотенцы исходили из тезиса о негативном влиянии школьной реформы Александра II, приведшей к свертыванию системы традиционного воспитания и ее переформатированию под либеральный стандарт, вне­дривший в образовательные учреждения «пагубную про­поведь разрушения, разъедающую все, что было дорого и свято нашим предкам, все, чем создавалась, росла и ве­личалась Россия»[xxvi]. Черносотенная пресса констатирова­ла: «Школа уничтожила любовь к Богу и Отечеству как к чувствам, способным перевернуть весь мир. Тело вытес­нило душу, разврат прогнал любовь. Брак стал куплей и продажей. Союз сердец превратился в бесстыдную связь». Патриотизм в русской школе и обществе был разрушен пустыми фразами о братстве, «несбыточность которого понимает зрелый ум пожилого человека, но не в силах по­нять молодой рассудок, увлекающийся всем, что кажется ему возвышенно и благородно…»[xxvii]. Давая характеристику состоянию дел в высших учебных заведениях, профессор Н. С. Мищенко на Съезде отделов СРН Юга России в октя­бре 1908 г. указывал, что «прогрессивные» преподаватели обратили «храмы науки в скопища разных отбросов, изгна­ли оттуда науку и широко открыли двери для всевозмож­ных преступных деяний и развращения юношества…»[xxviii].

Правомонархисты приходили к выводу о том, что вне­дрение подрывавшего библейскую ценностную базу секуляризма в учебные заведения приводило к огрублению нравов и нравственной деградации молодежи. Черносо­тенцы описывали образ современного им русского сту­дента, сформированного под влиянием новомодных уче­ний: «Вместо свежих и веселых лиц немецких студентов мы видим у своих, даже гимназистов, испитые и прямо-таки отвратительные по выражению лица. Видно, что у людей нет ничего святого: ни Бога, ни закона, ни совести. Отец с матерью — дураки и дрянь, с них можно только тя­нуть последнюю копейку, проводя дни в табачном дыму, в истерическом и злом празднословии, а ночи — с девкой и за водкой. Отечество у них — пустой звук. Чувство на­родности — глупость и идиотизм. Вера в Бога — низость и подлость. Армия — злоупотребление. Честность — бес­смыслица. Ученье, как оно везде на свете идет, — отста­лая ветошь. Таланты и искусство — ненужная блажь. Надо прибавить к этому страшную ненависть к состоятельнымлюдям. Если даже добились они благополучия своим тру­дом, то тем не менее им нет другого названия, как крово­пийцы, эксплуататоры, ибо несчастные, сбитые с толку жидами, совершенно лишены воли…»[xxix].

Причины нравственной деградации русских студентов правомонархисты традиционно находили и в негативном влиянии на них еврейских однокашников: провоцируя «русских студентов к оплевыванию православного Зако­на Божия, они сами трепещут перед своими раввинами, убивая в нас веру в Бога, они фанатично держатся своего талмуда. Одобряя лентяев, они сами усердно учатся. На­учая русских космополитизму, евреи достойно держатся своей национальности. Сея раздор между русскими, евреи теснейшим образом сплочены». Уязвимость студенческой молодежи для передовых учений объяснялась отрывом от сословных корней. В результате анализа состояния рус­ской школы черносотенцы приходили к выводу: «обол­ваненный еврейским духом в средней школе русский юноша идет в университет со скудным запасом познаний и оторванный от родной почвы и родных преданий, это не­счастный и бессознательный мяч в еврейских руках»[xxx]. По утверждениям черносотенной прессы, евреи намеренно развращали русскую молодежь для ликвидации будущих конкурентов на рынке труда: «Что удивительного, если, после последовательного погубления русской молодежи, жиды оказываются самыми "способными, работящими, деловитыми" и т. п. Что удивительного, если впоследствии они начинают заполнять все места, делаются лейб-еврея­ми и оказываются незаменимыми»[xxxi].