Вы здесь
Кожинов В.В.
В.В Кожинов. Фото Вячеслава Румянцева.
Кожинов Вадим Валерианович (5.07.1930, Москва - 25.01.2001, Москва) - литературовед, литературный критик, социальный мыслитель, публицист. Закончил филологический факультет МГУ (1954). С 1957 года работал в ИМЛИ. В 1960-1962 годы преподавал в Московском художественном институте им. В. И. Сурикова, в 1964-1965 годы - на философском факультете МГУ. Кандидат филологических наук. Член Союза писателей СССР (с 1965). Работал в журнале «Наш современник» и др. Благодаря Кожинову обрел известность М. М. Бахтин. Прочитанная в конце 50-х годов книга Бахтина «Проблемы творчества Достоевского» (1929) произвела на Кожинова, по его словам, «громадное, ни с чем не сравнимое впечатление». Разыскав опального философа в Саранске, Кожинов встретился с ним в 1960 году и сделал ряд публикаций в советских и зарубежных изданиях, посвященных его творчеству. Помимо литературоведческих трудов Кожинов написал много работ по русской истории и культуре. В оценке русской истории тяготел к учению евразийцев (Евразийство). Кожинов полагает, что условия евразийского пространства создают объективные предпосылки для образования империй. В этом смысле возникновение Российской империи было закономерным продолжением империи гуннов, аваров, хазар и монголов. Непосредственным образцом для Руси стала евразийская по своей сути Византийская империя. Собственно евразийским народом является «именно и только русский народ», остальные населяющие Россию народы - это в своей основе либо европейские, либо азиатские народы, обретающие евразийские черты лишь в «магнитном поле» России. Оказываясь за пределами этого поля, они утрачивают евразийский характер и постепенно опять превращаются в европейские или азиатские. Стержень русской истории - российское государство. Поскольку рус. народ отличается «чрезмерной» вольностью, российское государство всегда было деспотичным и всегда будет стремиться к «чрезмерной» властности. Любое ослабление государственной власти в России чревато распадом страны. Русскую историю Кожинов считает трагичной и катастрофичной. Февральская и Октябрьская революции 1917 года — одна из таких катастроф, которую невозможно понять с точки зрения только политического мышления. Революция — это всегда катаклизм, вырастающий «из самых глубин человеческого бытия». Создание большевиками «крайне жесткого и просто жестокого режима» было единственным способом восстановить государственную власть, предотвратив тем самым гибель страны. Период советской власти «при всех его тяжелых противоречиях» он рассматривает как естественное продолжение истории России, как развитие судьбы русского народа («великая Победа 1945 года была победой той же страны, того же народа, который победил в 1812 году»). Много внимания Кожинов уделяет рассмотрению специфики русского национального сознания. Основываясь на своих евразийских предпочтениях, Кожинов оценивал западничество и славянофильство XIX века как проявление русского экстремизма, принесшего большой вред общественному сознанию России. Вместе с тем, несмотря на то, что носителями западнической и славянофильской идеологии были в основном представители интеллигенции, Кожинов считает последнюю необходимым, существенным элементом русской истории и культуры. В этой связи он критикует позицию авторов «Вех», которые, как он полагает, «предлагали интеллигенции не «исправиться», а попросту перестать существовать, исчезнуть». Одна из главных задач интеллигенции после краха советской власти - формирование патриотического сознания, без чего, по его мнению, «нельзя достичь высшего духовного уровня». При этом под патриотизмом необходимо понимать не любовь к какому-либо общественному строю, бывшему в России (социализм, монархия), а безграничную преданность своей Родине, взятой в целостности ее истории.
В. Н. Жуков
Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 283-284.
Страницы
